Con Trai Là Tình Nhân Kiếp Trước Của Mẹ

     

Đức Phật hay nói rằng còn nếu như không nợ nhau thì làm cho sao chạm mặt gỡ. Cùng tìm hiểu nghiệp quả, nhân duyên vợ chồng, phụ huynh và bé cái

Có thể người vợ ở kiếp này là người bạn chôn kiếp trước, tới trả nợ mang đến bạn. Đứa đàn ông ở kiếp này, là chủ nợ của người tiêu dùng ở kiếp trước, để đòi món nợ không trả. Đứa phụ nữ ở kiếp này, là bạn tình ngơi nghỉ kiếp trước, tới vị tình cảm chưa dứt. Bạn tình kiếp này, là vợ chồng của kiếp trước tới thông liền phần duyên phận chưa dứt. Hồng nhan tri kỷ của kiếp này là anh em của kiếp trước tới chia sẻ những tâm sự chưa nói hết. Người phong phú kiếp này là tín đồ giàu lòng thiện kiếp trước, tới dấn phần công đức vẫn phát ra tự kiếp trước….. Đây chưa hẳn là mê tín dị đoan mà là nhân trái luân hồi, là số kiếp. Phật hay nói rằng nếu như không nợ nhau thì có tác dụng sao gặp gỡ gỡ

Bất cứ việc gì, bất cứ người nào, trong mái ấm gia đình (ngay cả xung quanh gia đình, bề trên, cấp cho dưới…) phàm làm khiến cho ta tổn hại, đều yêu cầu gánh chịu đựng thọ báo. Gia quyến lục thân, đều bởi vì tứ nhân tương tụ (tứ nhân là trả nợ, đòi nợ, trả ơn cùng báo oán) bất luận họ thọ báo bao nhiêu oan ức, không phần lớn không được sảnh hận, trái lại phải sám hối cho nghiệp chướng của chủ yếu ta, tội nghiệp của quá khứ xuất xắc đời trước nay yêu cầu trả, nếu rước lòng sảnh hận, làm thế nào không chế tác thêm nghiệp mới, “Chúng sinh oan oan tương báo đến khi nào mới hết, giả dụ biết rước ân báo oán thì ân oán liền tiêu trừ”.

Bạn đang xem: Con trai là tình nhân kiếp trước của mẹ

*
Tất cả đa số nơi đều sở hữu oan gia trái chủ đến gây nạn (làm khó khăn dễ) họ phải bội phản tỉnh lại, lý do họ không tìm người khác nhằm gây phiền phức, đều bởi vì trong vượt khứ tốt đời vượt khứ, họ có làm cho điều gì sai lỗi cùng với họ, ta đề nghị tu nhẫn nhục, làm nghịch tăng thượng duyên, thời điểm đó mọi oán thù trong thừa khứ nhờ này mà được tiêu trừ.

Có không hề ít người kết hôn nhưng lại suốt đời chẳng bao gồm con, bởi vì sao?

Chẳng có duyên! con cái phải có duyên với quý khách thì chúng new đầu thai vào nhà quý vị. Bọn chúng nó chẳng có duyên với quý vị, vẫn chẳng đầu thai vào trong nhà quý vị. Nói phương pháp khác, bọn chúng nó tiên phong thai, đề nghị tìm đối tượng. Quý vị mong muốn cầu bọn chúng nó, chưa có thể chúng nó đã chú ý tới quý vị! Tìm đối tượng người dùng nào? Có mối quan hệ trong đời quá khứ. Trong kinh, đức Phật đang nói bốn loại nhân duyên.

1) Loại trước tiên là báo ân.

Trong quá khứ (hay đời quá khứ), đôi bên có ơn tình với nhau, lần này chúng nó lại thấy quý vị, bèn đầu thai vào nhà quý vị, đã trở thành nhỏ hiếu, con cháu hiền, đến để báo ân huệ xưa.

2) loại thứ nhì là báo oán.

Trong vượt khứ (hay đời quá khứ), quý vị kết cừu hận với họ. Chạm mặt gỡ lần này, họ cho làm con cháu quý vị, tương lai lớn lên đã thành đứa con làm cho gia đình suy bại, để cho quý vị bên tan, fan chết, nó đến để báo th quý vị..! vị thế, chớ nên kết ân oán cừu c ng kẻ khác. Kẻ oán cừu bên phía ngoài có thể đề phòng, chứ họ đến đầu thai trong đơn vị quý vị, làm bí quyết nào đây? khách hàng hại người đó tốt hại chết kẻ đó, thần thức kẻ ấy sẽ đến làm nhỏ cháu trong đơn vị quý vị. Đó hotline là “con con cháu ngỗ nghịch” làm cho nhà tan, bạn chết..!

3) các loại thứ ba là đòi nợ.

Đời thừa khứ (hay đời vượt khứ), cha mẹ thiếu nợ bọn chúng nó, bọn chúng nó cho đòi nợ. Nếu thiếu nợ ít, nuôi hai, ba năm, bé bèn chết. Nếu thiếu nợ nhiều, số đông là nuôi mang lại khi giỏi nghiệp đại học, sắp có thể làm bài toán bèn bị tiêu diệt mất. Nợ sẽ đòi xong, nó bèn ra đi.

4) các loại thứ bốn là trả nợ.

Con cái thiếu nợ cha mẹ quá khứ (hay đời thừa khứ) hiện nay tai tuyệt đời này gặp gỡ, nó đề xuất trả nợ. Nó phải nỗ lực làm lụng nhằm nuôi nấng phụ vương mẹ. Nếu như nó thiếu thốn nợ cha mẹ rất nhiều, nó cung phụng phụ huynh vật hóa học rất trọng hậu. Ví như thiếu nợ vô cùng ít, nó lo cho cuộc sống của bố mẹ rất tệ bạc, miễn sao khách hàng chẳng chết đói là được rồi. Hạng người này tuy rất có thể phụng dưỡng phụ thân mẹ, dẫu vậy thiếu lòng cung kính, chẳng tất cả tâm hiếu thuận. Báo ơn bèn bao gồm tâm hiếu thuận, chứ trả nợ chẳng gồm tâm hiếu thuận. Thậm chí trong lòng chúng nó còn ghét bỏ, chán ngán phụ thân mẹ, nhưng vẫn chấp nhận cho quý vị tiền nhằm sống, các hay ít là vì xưa tê quý vị thiếu chúng nó các hay ít.

* dẫu vậy cũng hoàn toàn có thể họ có nhiều duyên nợ với bọn chúng sanh tuy vậy lại đi gieo nhân không con (như phá thai, giáp sanh, thịt người…) sống quá khứ hay tiền kiếp nên bây giờ lại cần trả nghiệp nên không tồn tại con. Hoặc người ta muốn có nhỏ thì nên sám hối, và làm thật nhiều bài toán tốt, phía thiện cùng phóng sanh… Nói tầm thường thì đường đi của điều khoản nhân trái rất phức hợp khó ai hiểu rõ sâu xa hết.

Đức Phật dạy rõ chân tướng mạo sự thật, người một nhà là do bốn loại quan hệ ấy nhưng mà tụ hợp. Gia đình là như thế, mà tín đồ trong một họ cũng chính là như thế. Ân, oán, nợ nần nhiều, bèn trở thành cha con, đồng đội một bên hay ân oán, nợ nần ít hơn cũng có thể có thể biến thành thân thích, thai bạn. Vì chưng đó, giữa người và người với nhau đều có duyên phận. Quý vị đi đường, một kẻ xa lạ gật đầu đồng ý mỉm cười với khách hàng cũng là do duyên phận xưa kia. Thấy một kẻ xa lạ, vừa thấy kẻ ấy liền cảm xúc gai mắt cũng là vì duyên phận trong quá khứ.

Phải nắm rõ chân tướng mạo sự thật, chúng ta khởi trung khu động niệm đừng nên không cẩn thận, nghìn muôn phần đừng kết oán cừu với hết thảy chúng sanh, không nên có quan hệ tình dục nợ nần với hết thảy chúng sanh. Thiếu hụt nợ đề xuất trả cho sạch đẹp nợ, nhằm tương lai tốt đời sau khỏi yêu cầu đền trả nữa. Chuyện này siêu phiền toái! Giáo huấn của thánh hiền khô Nho cùng Phật rất nhiều dạy chúng ta phải giải tỏa ân oán. sẽ là cách thức tốt lành nhất với viên mãn nhất. Chỉ tất cả Nho cùng Phật mới có thể làm được, hồ hết thứ giáo dục và đào tạo khác trong trần thế chẳng thể triển khai được!

Chúng ta cùng tìm hiểu xâu thêm về những mối quan hệ giới tính giữa vợ chồng, phụ huynh và con cái được trích từ “Những bí mật cuộc đời” để đọc thêm về sự việc này nhé.

– trong vô số nhiều thế kỷ, mái ấm gia đình là một đội chức riêng biệt mà tín đồ gia trưởng là tín đồ cha, hay fan mẹ, theo phong tục tại 1 vài xứ. Phần đa tổ chức gia đình ấy vẫn luôn luôn mãi mãi ở mọi nơi. Theo một ý niệm duy vật, bạn ta coi những trẻ em như là 1 trong sở hữu của bố mẹ của chúng: chúng sinh ra do bởi sự với nặng đẻ nhức và quyết tử của người mẹ; chúng được nuôi chăm sóc do vày sự làm lụng khó khăn vất vả của cha mẹ. Nói về phương diện đồ vật chất, những người làm cha mẹ có tiện chất mạnh mẽ hơn, già dặn hơn sáng dạ hơn phần nhiều đứa con; bởi lẽ đó họ gồm quyền ngự trị trong gia đình.

Nhưng nói về phương diện trung khu linh, thì không còn có vấn đề phụ huynh là tốt đối cao tay hơn con cái vì toàn bộ sinh linh vào Trời Đất đông đảo là những đơn vị chức năng bình đẳng của toàn thể một tổ chức cơ cấu rộng lớn. Trên phương diện tâm linh, bố mẹ không gồm sở hữu con cái, thậm chí còn cũng chưa hẳn là số đông người sáng chế ra nhỏ cái. Họ chỉ nên những phương tiện đi lại cho các linh hồn của các đứa bé mượn chỗ đầu thai sinh hoạt cõi nuốm gian. Một sự quản lý và vận hành mầu nhiệm trong khung hình họ khiến cho họ giao phù hợp với nhau trong một lúc và làm vận tải một tổ chức cơ cấu cũng không hề kém mầu nhiệm, mà tác dụng là sự kết cấu và sản xuất ra luôn tiện xác hài nhị cái thể xác đó trở buộc phải chỗ nương ngụ của một linh hồn khác cũng tiến hóa như bọn chúng ta. Vong hồn ấy độc nhất thời bị yếu kém vì khung người còn non trẻ và không thể biết nói tức thì được, trách niệm và nghĩa vụ của bọn họ trong sự nuôi dưỡng cho nó mập lên, phần nhiều là những tay nghề rất quý báu cho ta. Đó là các kinh nghiệm sẽ giúp ta tiến hóa trên con đường tâm linh với khai mở đức hy sinh và bác ái, với một lớp lòng yêu thương và trìu mến nâng cao thâm trầm.

Những sự việc xuất sắc lành kể trên chỉ xảy ra khi người làm cha mẹ không có lòng sở hữu và áp chế con cái dưới một hình thức nào đó. Trong quyển “The Prophet”, ông Khalil Gibran viết như sau:

“Con chiếc của anh sinh ra, không hẳn là của anh.Chúng nó chỉ là con cháu của “Sự sống bạt tử trường tồn”

Chúng nó do vày anh sinh ra, chớ không hẳn là của anh. Và tuy chúng sống tầm thường với anh trong một nhà, nhưng bọn chúng không thuộc quyền thiết lập của anh. Anh chỉ là các chiếc cung nhờ kia những người con anh rước đà vùng vẫy, chẳng khác nào như mũi tên bắn ra tận bốn phương trời. Fan Cung Thủ kéo sợi dây cung là nhằm mục tiêu mục đích hòa vui, và trong khi tình nhân cái mũi tên bay, bạn cũng yêu dòng cung còn sinh hoạt lại.”

Đối với nhỏ cái, đông đảo bậc phụ huynh không nên có một thái độ áp dụng quá vô lý của kẻ bề trên, hoặc một thái độ ganh ghét ruồng bỏ. Một thái độ bình tĩnh ôn hòa là cách biểu hiện thích nghi tốt nhất của người bố mẹ đối với nhỏ cái mà họ có nhiệm vụ nuôi dưỡng siêng nom, bảo ban cho thiệt tốt. Chúng ta chỉ dành được thái độ ấy lúc nào họ hiểu biết điều chân lý căn bản này, là toàn bộ chúng sinh, tất cả mọi sinh mạng đều bình đẳng với nhau. Nói theo danh từ thường xuyên dùng trong số những cuộc soi kiếp của ông Cayce, những người làm phụ huynh là những con “Kinh vận hà” để cho nguồn sinh hoạt đi xuyên qua, với nhờ đó số đông linh hồn có phương tiện để đầu thai sinh hoạt cõi trần. Vì thế những cặp nam cô gái sắp sửa kết duyên được răn dạy nhủ cùng dặn dò về tánh phương pháp thiêng liêng của sự việc giao phù hợp giữa vk chồng. Quan đặc điểm đó đúng với ý kiến triết học Ấn Độ cho rằng vấn đề tình d.ụ.c với sinh l.ý thân nam con gái có một ý nghĩa sâu sắc thiêng liêng cùng cao quý. Nhưng xấu số thay, khoa Thần học cổ truyền của đạo thiên chúa lại coi mọi vụ việc liên quan tới sự sinh dục như là dấu dấu của tội lỗi. Vày một sự gọi lầm không mong muốn về biểu tượng miêu tả trong Chương La Genèse của bộ Kinh, tổng thể nhân loại bị coi như là tác dụng của “Tội lỗi nguyên thủy” gây nên bởi ông Adam với bà Evẹ tuy rằng lễ hôn phối kết hợp pháp hóa sự giao thích hợp giữa vợ chồng, người ta vẫn nghĩa rằng con cháu được sinh sản ra trong tầm tội lỗi. Đó là phần lớn quan niệm sai lầm về vấn đề sinh lý thoải mái và tự nhiên của khung người con bạn theo may mắn muốn của Thượng Đế.

Quan niệm sai trái ấy gồm có hậu quả tư tưởng rất tai hại, gây nên những sự dồn ép sinh l.ý, ý niệm tội vạ và số đông xung đột tâm lý thuộc về nhiều loại trầm trọng và tê liệt nhứt. Tuy nhiên, phương án đối tượng của vấn đề này không hẳn là tự do thoải mái luyến ái, tốt tự do thỏa mãn nhu cầu d.ụ.c tính. Phương án thích nghi là sự thông gọi một biện pháp tường tận rằng cơ năng sinh sản trí tuệ sáng tạo của con người là một quyền năng thiêng liêng. Một cuộc soi kiếp nói: “Ái tình với sự giao hợp với một thể xác thuần khiết là cái kinh nghiệm tay nghề thiêng liêng cao niên nhất một linh hồn rất có thể thâu thập trong một kiếp sống sinh hoạt cõi trần” Quan đặc điểm này được dìm mạnh trong vô số cuộc soi kiếp, và người ta nhận ra nó giữa những trường hợp mà lại một người thanh nữ muốn biết xem nàng có thể nào tất cả con được không? giữa những trường hợp đó đương sự thường xuyên yêu mong một cuộc khám bệnh dịch rằng Thần Nhãn giúp thấy nàng có thể tự chuẩn bị bằng cách nào nhằm thụ thai với sinh sản.

Trong hầu như cuộc khán bệnh dịch đó, mọi phép khám chữa về khung người nêu ra vô cùng nhiều, nhưng không có gì khác thường. Tất cả khác chăng là việc soi xét bởi Thần Nhãn giúp cho ông Cayce biết rõ nhu cầu của mỗi cơ thể lẻ tẻ của mọi người t y theo ngôi trường hợp. Tuy nhiên, số đông cuộc soi kiếp cũng nhấn mạnh về tánh cách quan trọng của sự sẵn sàng tư tưởng và tâm linh, vày thái độ lòng tin của người mẹ sẽ hấp dẫn những vong linh cùng gồm một vai trung phong trạng tương tự, theo phép tắc “Đồng thinh tương ứng; đồng khí tương cầu.”

Cuộc soi kiếp nói: linh hồn này hãy nên tìm hiểu rằng sự sẵn sàng tư tưởng và trung tâm linh là 1 việc bao gồm tính biện pháp sáng tạo, cũng cần thiết như sự chuẩn bị về thể chất, chắc rằng còn cần thiết hơn.

Đối với cùng 1 người đàn bà bố mươi sáu tuổi hỏi ông rằng bà ấy còn hy vọng có bé hay không, cuộc soi kiếp nói: “Bà hãy từ bỏ luyện mình thành một khí cụ xuất sắc lành hơn về đông đảo mặt thể chất, trí não, và vai trung phong linh. Người đời thường có thói thân quen chỉ xem sự thụ thai như một việc làm thuộc về thể chất mà thôi.”

Một cuộc soi kiếp khác nói: “Do sự giao hợp, con người có dịp tạo nên một con đường vận hà khiến cho đấng tạo nên Hóa có thể hành động xuyên thẳng qua nàng bằng quyền năng sáng chế của Ngài. Vậy đương sự hãy cẩn trọng coi chừng thái độ của chính bản thân mình và của người bạn trăm năm của chính bản thân mình khi các người làm cho các thời cơ đó, vì linh hồn đầu thai vào có tác dụng con những người sẽ sở hữu một tánh tình tùy thuộc một trong những phần nào ở thể hiện thái độ của phụ vương mẹ.”

Những cuộc soi kiếp cho thấy rằng hồ hết mối contact giữa cha mẹ và nhỏ cái không phải do sự bỗng nhiên tình cờ. Phần nhiều sợi dây duyên nghiệp hay đã bao gồm sau từ phần đông kiếp trước giữa người con cùng với người thân phụ và khắp cơ thể mẹ hoặc chỉ người phụ thân hay người mẹ. Trong số những trường hợp rất ít mà tua dây liên lạc đó không có, thì tình trạng gia đình tạo đề xuất cái thực trạng thích ứng với yêu cầu tâm lý của đứa trẻ. đông đảo hồ sơ Cayce cho biết thêm rằng vài ba đứa trẻ tất cả một tua dây duyên nghiệp cùng với người cha mà không tồn tại với bạn mẹ, hoặc đảo ngược lại, tất cả duyên nghiệp với người mẹ mà không có người cha Trong phần đa trường hòa hợp đó, thông thường có một trạng thái thờ ơ giữa đứa con với người cha hay người người mẹ mà nó mới quen biết lần trước tiên trong kiếp này. Hầu hết trường hợp dưới đây chỉ mang đến ta thấy một cách đặc biệt quan trọng nhiều mối liên hệ khác nhau giữa phụ huynh và bé cái.

Hai bà bầu con tín đồ kia có một tình chủng loại tử hết sức khắn khít: Họ sẽ là hai người mẹ con trong kiếp trước. Hai phụ vương con tín đồ kia cũng có một tình phụ tử nồng nàn: trong một kiếp trước họ sẽ là hai bạn bè trong một gia đình. Một người mẹ không hạp với con gái của bà: Họ chưa từng có sự liên hệ gì cùng với nhau ngơi nghỉ trong kiếp trước. Thân một thiếu nữ kia với những người mẹ của cô ý ấy, chỉ bao gồm một sự hờ hững lạnh nhạt; cuộc soi kiếp cho biết kiếp trước hai fan là hai bà bầu ruột nhưng lại sở hữu một côn trùng bất hòa trầm trọng: Hai người thường xung đột bào chữa vả lẫn nhau, với vẫn chưa yên ấm trở lại. Hai thân phụ con fan kia kiếp trước là hai vợ chồng. Một người người mẹ và phụ nữ thường xung đột nhiên lẫn nhau: trong kiếp trước, bọn họ là hai bạn nữ tranh dành riêng nhau một người đàn ông với tranh dành địa vị. Trong hai bà bầu con người, người con trai hay lấn át tín đồ mẹ: trong kiếp trước, bọn họ là hai phụ thân con, cùng với sự liên hệ gia đình trái ngược lại.

Những trường hợp đó chỉ rằng sự hấp dẫn của con cái đến với phụ huynh là do do sự hành động của rất nhiều nguyên tắc. Những phép tắc đó nhiều đều ẩn dấu so với cặp đôi mắt phàm của bọn họ Những làm hồ sơ soi kiếp của Cayce giúp cho ta bao hàm tài liệu suy gẫm, nhưng không tồn tại đầy đủ chi tiết để mang đến ta rất có thể dịch ra thành một định phương pháp nhất định.

Xem thêm: Top 3 Cách Nấu Thịt Kho Tàu Miền Bắc Siêu Hấp Dẫn Và Bắt Cơm

Theo dụng cụ hấp dẫn, những người dân đồng thanh khí với giống nhau về vai trung phong tình tánh hóa học thường rút lại ngay sát nhau hơn. Tuy vậy đồng thời bởi những lý do duyên nghiệp nợ nần giỏi nhân quả làm sao đó, những kẻ thù nghịch tuyên chiến đối đầu nhau và trung ương tính tánh chất đối kháng nhau hay cũng giỏi rút lại sát nhau. Một thí dụ nổi bật là trường vừa lòng một đứa con trẻ được ông Cayce soi kiếp khi bắt đầu lên năm tuổi. Cuộc soi kiếp cho biết thêm những công năng của đứa trẻ con là thói ích kỷ, sự bái ơ thờ ơ và ngoan nắm không chịu đựng phục thiện lúc y có lỗi. Y có những tài năng tiềm tàng của một nhà khảo cứu giúp khoa học. Trong một kiếp trước, y là 1 nhà đọc về năng lực của khá nước như là 1 trong khí thay sản xuất tinh lực. Ở một kiếp trước, y là một nhân viên hóa học sản xuất cac các loại chất nổ, vào kiếp trước nữa y là một chuyên viên ngành cơ khí cùng đi l i về kí vãng một kiếp nữa, tín đồ ta thấy y là một trong kỹ sư năng lượng điện khí nghỉ ngơi châu Atlantidẹ tư kiếp dành cho sự vận động tích cực về ngành khoa học thực dụng đã khiến cho đương sự vận động tích rất về ngành kỹ thuật thực dụng đã tạo cho đương sự cách tân và phát triển những kĩ năng đặc biệt, tuy vậy y lại quá ưu tiền về giá trị của kỹ thuật vật hóa học mà khinh thường rẻ quý hiếm của tình thương, đức tính mỹ lệ, với sự thích hợp nhất trọng tâm linh của các loài vạn vật.

Bởi đó, y có một thái độ thản nhiên lạnh lẽo lùng so với người chung quanh. Cuộc soi kiếp còn cho thấy rằng đứa con trẻ ấy đang thành công vinh hoa trong kiếp này nếu như nó theo đuổi ngành kỹ thuật điện khí, xuất xắc cơ khí dùng sức khỏe của tương đối nước, và gồm một công việc có sử dụng đến sự giám sát bằng phép đại số. Lời tiên tri đã tỏ ra hoàn toàn đúng. Đứa con trẻ ấy bây giời sẽ trở phải một viên kỹ sư điện khí và đầy đủ điểm bao gồm trong tánh tình của y phần đông giống y như cuộc soi kiếp vẫn tiết lộ, mặc dù rằng y đã gồm một sự đổi khác tánh tình nhờ ảnh hưỡng của trả cảnh gia đình trong kiếp hiện tại.

Nếu nói rằng theo cơ chế đồng khí tương cầu, những người giống nhau sẽ rút lại gần nhau, thì trong trường phù hợp này chắc hẳn rằng đứa trẻ con đã sinh ra trong một mái ấm gia đình khoa học trí thức, cơ mà người phụ thân có lẽ là một trong những kỹ sư và tín đồ mẹ là một trong những giáo sư toán pháp ở 1 trường Đại học chẳng hạn. Nhưng mà trái lại, y lại xuất hiện trong một gia đình gồm những người dân nuôi ưng ý vị tha, không có óc chuyển động thực tế. Người cha có óc tín ngưỡng tôn giáo cùng thích chuyển động xã hội; người người mẹ tuy rằng bề làng mạc giao khá kém, nhưng bao gồm khuynh hướng vận động xã hội do ảnh hưởng của tín đồ chạ bạn anh cả của đứa trẻ em cũng là 1 trong người tất cả lý tưởng vị tha, cùng sự hoạt động chính của y trong đời là giúp đỡ kẻ khác.

Xét về bề ngoài, thì sự đầu bầu của một đứa trẻ như vậy trong gia đình kể trên không thể nói là do nhân quả gây nên. Tuy nhiên, trong khi có một bề ngoài sửa đổi, chấn chỉnh những điều thiên lệch để mang đến sự thăng bằng trong lòng tính của một bé người.

Có thể rằng vong hồn đứa trẻ đã nhận được thấy sự khuyết điểm của chính mình và đã lựa chọn đầu thai vào một mái ấm gia đình có ưng ý vị tha giúp đời, để cho y có thời cơ phát triển chi tiết vị tha chưng ái trong thâm tâm tính của y.

Trong kiếp hiện tại, đứa trẻ luôn luôn bao gồm dịp xúc tiếp với những người mà mục tiêu chính trong đời là phụng sự kẻ khác. Óc thực tiễn của y thường tác động đến những người dân khác trong mái ấm gia đình một phương pháp lành mạnh, trái lại, ưng ý vị tha của họ hàng ngày đều nhắc nhở cho y biết rằng bên cạnh đó những giá bán trị thực tiễn và vật hóa học của cuộc đời, còn có những quý hiếm đạo đức tâm linh. Mặc dù rằng tay nghề đó ko có mang về một sự thay đổi hoàn toàn trong mẫu giá trị căn bạn dạng của cuộc sống y là khoa học thực dụng, nhưng lại nó đã tác động đến con fan của y bằng phương pháp làm đến y trở yêu cầu bớt ích kỷ khô khan cùng trở yêu cầu cởi mở hồn nhiên hơn về mặt giao tế ngoại trừ xã hội.

Như thế, việc chọn lựa hoàn cảnh nhằm đầu thai bên cạnh đó đã dành được mục đích sửa đổi tâm tính và cuộc đới của y tối thiểu là một phần nào. Các tài liệu hồ sơ Cayce chứng minh một cách đầy đủ rằng phần lớn linh hồn sắp tới sửa tái sinh trở về cõi trần tất cả một không nhiều là được thoải mái trong việc lựa chọn hoàn cảnh và gia đình nào họ có nhu cầu đầu thai trên đây cũng hoàn toàn có thể là duyên nghiệp tuyệt nợ nần gì với người cha, bạn mẹ. Bao gồm vài bằng chứng chỉ rằng so với những linh hồn nhát tiến hóa, thì sự từ bỏ do chọn lựa ấy gồm giới hạn, tuy vậy nói phổ biến thì sự lựa chọn bố mẹ để đầu thai ngoài ra là một cái độc quyền của mỗi linh hồn.

Người ta không dễ hiểu vì sao tại sao một vong linh lại cố tình chịu đầu thai vào một nhà ổ chuột tôi tăm vào ngõ hẻm, cùng với những cha mẹ nghèo nàn khốn khó, nhân thể xác yếu ớt bệnh tật, và đầy đủ hoàn cảnh vô ích khác. Xét qua hiệ tượng thì hình như một sự lựa chọn như thế có vẻ như vô lý, nhưng nếu xét kỹ fan ta thấy rằng điều ấy cũng đều có một lý do sâu xa về nhân trái – nghiệp báo đề xuất họ new bị đầu thai vào đó dẫu vậy lại có lúc 1 linh hồn nạm ý chọn lựa một hoàn cảnh xấu xa bất lợi để làm phương tiện đi lại lấy đà, hầu bao gồm nỗ lực cố gắng vượt qua phần lớn chướng hổ ngươi và thành công nghịch cảnh.

Có một điều lạ là sự tự do lựa chọn ấy hình như là có một tác động đến xác suất chết yểu của con trẻ con. Nói chung thì lúc sinh ra, một linh hồn hoàn toàn có thể thoáng thấy một trong những phần nào chiếc viễn hình ảnh cuộc đời tương lai của mình ở núm gian, khi y chọn lựa cha mẹ của y và hoàn cảnh để đầu thai. Mà lại vì bé người còn có quyền xử dụng ý chí, tự do thoải mái nên điều khoản Tự Nhiên để cho y tất yêu nào biết trước tất cả mọi việc xẩy ra trong tương lai. Sau thời điểm đã chọn lựa phụ huynh và xuất hiện ở nạm gian, một linh hồn rất có thể nhận thấy rằng những người làm bố mẹ của y ko ứng đáp lại đúng hệt như nguyện vọng của y sở cầu. Vì chưng đó, cái mục đích của y nhắm khi đầu bầu vào làm nhỏ trong gia đình ấy đang hỏng, vì y đã gặp mặt phải những thực trạng khác hẳn, nên linh hồn bèn không muốn sống nữa với tự ý rút lui.

Dưới đây là một trường hòa hợp một thiếu hụt phụ nhưng mà cuộc soi kiếp cho thấy rằng vào một kiếp trước, nàng đã biết thành chết yểu. Kiếp này thiếu phụ đầu thai trở về một gia đình nọ do do sự cuốn hút của tín đồ mẹ, nhưng sau thời điểm sinh ra cô bé được ít lâu thì bạn cha bước đầu say sưa trà chén, trở phải thô lỗ cục mịch và tấn công đập bà xã con. Bế tắc vì cảnh mái ấm gia đình ấy, linh hồn đứa trẻ con bèn ra quyết định không sống nữa cùng sau một cơn đau tí hon vặt nằm trong về bịnh trẻ con, thiếu nữ bèn từ giả dương thế để trở về vùng cũ! Cuộc soi kiếp cho biết thêm rằng hầu như sự “Rút lui” như vậy là những hiện tượng lạ rất thông thường. Nếu như vậy, thì sự chết yểu của con trẻ con, tối thiểu trong vài ngôi trường hợp, hoàn toàn có thể ví dụ như sư rút lui âm thầm của một khán giả đi xem hát, bị bế tắc khi coi một màn đầu không được hấp dẫn, bèn lẳng lặng vùng dậy bỏ ra về. Trong vài trường vừa lòng như trường hợp nhắc trên, một sự tháo lui như thế rất có thể là vì sự lỗi lầm của rất nhiều người làm cha mẹ; nhưng một trong những trường phù hợp khác, nó chỉ là do sự xét đoán sai trái của vong linh đầu thai.

Đôi khi, sự chết yểu của một người con vừa sinh ra hoàn toàn có thể được coi như một ghê nghiệm buồn bã cần thiết cho tất cả những người làm phụ thân mẹ. Đứa bé chỉ sinh ra có một lúc ngắn ngủi với một niềm tin hy sinh, để mang về cho một bài bác học âu sầu mà họ yêu cầu dùng, và nhờ kia họ đã có cơ hội tiến hóa về tinh thần.

Một điểm lý thú khác sẽ được xác thực rõ ràng và những lần trong những tập làm hồ sơ của Cayce, là thời gian thụ thai chưa hẳn là thời điểm nào linh hồn của đứa trẻ con nhập vào vào bụng tín đồ mẹ. Hồ hết cuộc soi kiếp thường khuyên những bà chị em có sở hữu hãy giữ lại gìn tư tưởng trong thời kỳ bầu nghén, vị những tư tưởng của người bà mẹ có thể tác động đến cái bào thai, cùng quyết định một trong những phần nào về các loại linh hồn nào vẫn đầu thai vào làm cho con họ.

Về đặc điểm đó và những điểm không giống nữa, tín đồ ta cần có những cuộc sưu tầm bằng khả năng khiếu Thần Nhãn. Sự chế tạo ra không phải là 1 trong sự tình cờ, và câu hỏi một đứa trẻ em lọt lòng bà bầu để chào đời không phải là 1 trong điều giản dị như người ta có thể tưởng. Về vụ việc này cũng tương tự bao nhiêu vụ việc khác bên trên địa hạt nhân sinh, gần như cuộc soi kiếp của ông Cayce đang tỏ ra khôn cùng lý thú và có ích vì nó hé mở mọi chân trời mớ lạ và độc đáo để dìu dắt rất nhiều cuộc đọc khảo cứu giúp của tín đồ đời nay.

*Kết: thực tế chỉ có những người nghiệp tương đối nhẹ mới có thể ước nguyện lựa chọn cha mẹ. Những người dân cực thiện đang đầu thai tức thì về cõi lành (cõi trời), những người dân cực ác đã bị lôi cuốn ngay vào những nơi xấu (địa ngục giỏi ngạ quỷ ), tất yêu tự mình ra quyết định nơi đầu thai.

Nói chung vẫn hầu hết do duyên nghiệp của họ với người cha và người người mẹ hoặc nghiệp tín đồ ấy làm ra tạo khi còn sống nỗ lực nào họ vẫn thác sinh về cõi giới tương ứng.

Xem thêm: Tụng Chú Đại Bi Cho Người Chưa Thuộc, Chú Đại Bi 5 Biến Cho Phật Tử Chưa Thuộc

Bài trên đa số nêu những vấn đề xảy ra trên thực tế, còn đầy đủ việc nâng cao và các đường đi của duyên nghiệp tốt nhân quả thì không thể dùng thuật thôi miên soi kiếp mà biết được vì rất tinh vi và còn không ít nguyên vì khác nữa, vì chưng đó cũng đều có những thừa nhận xét chủ quan. Chúng ta đọc để tìm hiểu thêm và suy ngẫm là chính, chứ không hề có ngẫu nhiên một ai rõ được đường đi tường tận của nguyên lý Nhân quả, nghiệp báo cùng luân hồi.